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1610-01-29.A Jean Hotman

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Molto illustre signor colendissimo

In questi mesi passati, io ho continuamente havuto nuove del ben essere di Vostra Signoria et di ciò sentito piacere, et pregato la maestà divina che la favorisse di tutte le sue gratie. Son ben sicuro che ella haverà parimente tenuto memoria della servitù mia, et m'haveva servato l'istesso luoco nella sua gratia.
Noi qui sino a' questi tempi siamo stati attenti alle cose di Cleves1, ma hora guardiamo più il generale di Germania, parendoci di vedere che venga dissegnato maggior impresa ch'il dominio di quei pochi Stati. La quantità de denari che vien trasportata in quelle parti mostra assai manifestamente non solo lo scopo, ma anco la via che si tenerà, la qual anco pare che sarà facilitata per la poca cura o per la inhabilità di chi potrebbe proveder ad ogni cosa. Le due leghe già constituite in Germania di Hala2 et di Magonza3 non possono se non metter in guerra civil l'Imperio se non in questo tempo, almeno con qualche progresso.
Qui in Italia sono stati al prontefice tre ambasciatori dell'elettor di Colonia, dell'elettor di Magonza et del duca di Baviera, hanno proposto di haver il papa nella loro legha, così che sarà facile massime se non tratterano di voler denari. Ancora hanno fatto propositione che si fulmini contra li elettori protestanti, cosa alla quale il papa inclina come conforme alla sua natura, ma teme per il cattivo successo havuto dalli altri fulmini suoi4 et per timore di non prestar occasione al duca di Sassonia5 di unirsi con gl'altri; ciò si tratta tuttavia, ne si può predir altro, se non che sarà quel che voranno Spagnoli.
Li padri giesuiti non hanno ancora fatto alcun moto, il tentativo per ritornar qui, quel che succedesse loro quando tentasssero, io non lo posso prevedere; di questo solo son sicuro : che sarebbe cosa di lunghissima negotiatione; onde, non essendo per ancora incominciata, possiamo esser sicuri per molti anni.
Mando a Vostra Signoria copia de una scrittura6 qual credo essere la dimandata da lei; di questa li padri giesuiti al suo partir di Padoa ne lasciarono circa cinquecento essemplari, tutti scritti in forma di quarto et di bella mano. Credo sij cosa degna da esser veduta. Prego Vostra Signoria farne parte all'eccellentissimo ambasciatore di Danimarca, supplicandolo che si degni ricever li miei humili basciamani. Non scrivo a Vostra Signoria con la mano solita per alcuni degni rispetti. La prego farmi degno della sua gratia et, per fine, le bascio la mano.
Di Venetia il 29 genaro 1610
Di Vostra Signoria molto illustre

Affettionatissimo servitore

 

Regulæ aliquot servandæ ut cum orthodoxa Ecclesia vere sentiamus

Prima. Sublato omni proprio iudicio tenendus est semper paratus, promptusque animus ad obœdiendum veræ Christi sponsæ ac sancta Matri nostræ, quæ est orthodoxa, catholica et hierarchica Ecclesia.
Secunda. Laudare convenit solilam fieri sacerdoti confessionem peccatorum & eucharistiæ sacræ sumptionem annuam ut minimum, cum sit laudabilius octavo quoque die, aut semel saltem in mense quolibet, servatis interim conditionibus debitis, sacramentum ipsum suscipientibus.
Tertia. Commendare Christi fidelibus, ut frequenter ac devote missæ sacrum, seu sacrificum audiant. Item cantus ecclesiasticos, psalmos & prolixas preces in templis vel extra templa recitandas, tempora etiam probanda determinata officijs divinis & precationibus quibuscumque, ut sunt, quas vocamus horas canonicas.
Quarta. Laudare plurimum religionum status, atque cælibatum, seu virginitatem matrimonio præferre.
Quinta. Comprobare vota religiosorum de servanda castitate, paupertate, obœdientiaque perpetua, cum alijs perfectionis & subrogationis operibus. Ubi obiter notandum est quod cum voti ratio ad ea pertineat quæ ad perfectionem ducunt vitæ christianæ: de alijs quæ ab ipsa perfectione potius avertunt, ut de negotiatione matrimonio votum nunquam emittendum sit.
Sexta. Laudare præterea reliquias, venerationem & invocationem sanctorum. Item stationes, peregrinationesque pias, indulgentias, jubilæa, candelas in templis accendi solitus, et reliqua huiusmodi pietatis ac devotionis nostræ adminicula.
Septima. Extollere abstinentias ac ieiuniorum usum, ut quadragesimæ, quatuor temporum, vigiliarum sextæ feriæ et sabbathi, aliorumque pro devotione susceptorum. Item spontaneas afflictiones sui, quas pænitentias dicimus, non internas solum sed etiam externas.
Octava. Laudare semper templorum extructiones atque ornamenta, nec non imagines tanquam propter id, quod repræsentant iure optimo venerandas.
Nona. Confirmare maxime omnia Ecclesiæ præcepta, nec impugnare ullomodo, sed contra impugnantes quæsitis undique rationibus prompte defendere.
Decima. Patrum etiam & superiorum decreta, mandata, conditiones, vitus & mores studiose probare. Licet autem non reperiatur ubique ea quæ deberet esse morum integritas, si quis tamen vel in publica concione vel in populari commercio ipsis obloquitur, generat potius damna et scandala, quam aliquid adferat remedij aut utilitatis, cum nihil aliud sequatur nisi exasperatio et obtrectatio populi adversus principes et patronos suos. Temperandum est igitur ab isto invectivarum genere. Verumtamen sicut damnosum est, primales ipsos absentes apud populum allatrare atque proscindere, ita rursus privatim admonendos eos, qui si velint mederi huic malo præsentis operæ prætium videtur fore.
Undecima. Doctrinam sacram plurimi facere tum eam quæ positiva dici solet, tum quæ scholastica. Sicut enim sanctis doctoribus antiquis Hieronymo, Augustino, Gregorio & consimilibus scopus fuit ad amorem & cultum Dei amplectendum animos movere, ita peculiare est beato Thomæ, Bonaventuræ, Magistro sententiarum et alijs recentioribus theologis, dogmata ad salutem necessaria exactius tradere atque definire, prout convenit suis temporibus & posteris ad errores hæresum confutandos; si quidem Doctores huiusmodi, ut sunt, tempore posteriores, non solum Scripturæ Sacræ intelligentia præditi sunt, et veterum auctorum iuvantibus scriptis, sed etiam cum influxu divini luminis conciliorum sanctionibus, decretis et varijs Ecclesiæ sanctæ constitionibus ad salutis nostræ subsidum feliciter utuntur.
Duodecima. Culpabilis ac vitanda est hominum, qui adhuc in terris vivunt - quamtumvis laudabilium - comparatio cum Sanctis et Beatis, dicendo: Iste est doctior S. Augustino. Ille est alter S. Franciscus, æqualis est sanctitate Paulo, aut aliqua virtute non est inferior.
Decima tertia. Denique ut ipsi Ecclesiæ catholicæ omnino unanimes, conformesque simus, si quid, quod oculis nostris apparet album, nigrum illa esse definierit, debemus ibidem, quod nigrum sit pronuntiare. Indubitate namque credendum est, eundem esse Domini nostri Jesu Christi, et Ecclesiæ orthodoxæ sponsæ ejus spiritum, qui olim tradidit. Decalogi præcepta et qui nunc temporis ecclesiasticam hierarchiam instituit atque regit.
Decima quarta. Advertendum quoque est etiam si plane compertum, definitumque esset nemici contingere salutem, nisi prædestinato; circumspecte tamen super hoc loquendum esse, ne forte gratiam, seu prædestinationem Dei nimis extendentes liberi arbitrii vires, et merita excludere velle videamur, vel e converso ne plus æquo hisce tribuentes, illis interim derogemus.
Decima quinta. Similem ob causam frequens de prædestinatione sermo habendus non est: sique incidat unquam, ita temperare decet, ut nulla plebi audienti detur occasio erroris, ac dicendi, si de salute mea, vel damnatione iam definitum est, sive male sive bene agam, aliter evenire non potest, unde solent multi opera bona negligere, et alia subsidia salutis.
Decima sexta. Accidit etiam non raro, ut ex immodica fidei prædicatione, et laude adiecta distinctione aut explicatione nulla, ansam arripiat populus torpescendi circa bona quælibet opera, quæ fidem præeunt, aut sequuntur charitatis nexu efformatam.
Decima septima. Neque itidem prædicandæ, et inculcandæ gratiæ Dei usque adeo insistendum fuerit, ut serpere inde possit auditorum animis lethalis error, negata liberi arbitrij nostri facultate. De gratia ergo ipsa diffuse quidem loqui fas est, Deo aspirante, sed quatenus in gloriam uberiorem redundat, idque iuxta modum convenientem nostris præsertim temporibus tam periculosis, ne et liberi arbitrij usus, et operum bonorum efficacia tollatur.
Decima octava. Quamvis summe laudabile sit, atque utile ex dilectione pura inservire Deo, nihilominus tamen valde laudabilis est Maiestatis divinæ timor. Neque porro is timor solum, quem filialem appellamus, qui pius est, ac sanctus maxime, verum etiam alter, servilis dictus. Quippe qui homini utilis est admodum, et sæpe numero necessarius, ut a mortali peccato, quando incidere contingit, resurgere prompte studeamus, a quo dum erimus immunes, atque alieni, facilius patebit ascensus ad timorem illum filialem Deo penitus acceptum, qui nobis cum ipso Deo unionem amoris præstat, et conservat.

 

 

 

1. Voir Notices historiques : la crise de •Juliers-Clèves.
2. Voir Notices historiques : la ligue de •Halle.
3. Voir Notices historiques : la ligue de •Mayence.
4. Référence évidente à l'Interdit fulminé contre Venise.
5. Voir Notices biographiques : Christian II *Wettin.
6. Il s'agit des 18 Regulæ jesuitarum servandæ ut cum orthodoxa ecclesia vere sentiamus dont Sarpi fait un commentaire dans sa Storia dell'Interdetto, Conselve, Edizioni Think ADV, 2006, p. 74. Publiée par Corrado Pin qui commente : "è curioso che Sarpi non avesse notato che tali Regulæ appartenevano (e concludevano) agli Exercitia spiritualia di Sant'Ignazio di Loyola". On notera l'ironie du sort: ces Exercices spirituels ont été rédigés entre Paris et Venise en 1536.
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TypeCopie
Scripteur

Chiffrementnon chiffrée
Signature

non signée

LieuVenise
Source

BnF, Dupuy 663, f. 184v-186v.

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